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纪实
           

文化博兴


作者:车凤银  来源:齐鲁文学网  发布时间:2014-04-03  查看次数:

 

元旦前夕,山东省青年作家协会在主席王晓文的带领下,一行二十余人赴滨州博兴县采风。虽然在严寒的冰天雪地里,但作家们兴致很浓,大家都被沸腾的博兴这块热土给融化了。
博兴位于鲁北平原黄河下游南岸,地处黄河经济带与环渤海经济区的接合部,京津唐和山东半岛两大经济区的交汇处,是山东省“省级文明先进县。”
博兴,人口不足55万,却历史悠久,文化灿烂。远在四千多年前的新石器时代,境内已是父系氏族社会。周代即为东方大国蒲姑国治所所在地,齐国曾在此建都,春秋末置博昌邑,五代后改博昌为博兴至今。
博兴自然资源极其丰富,是山东省引黄济青渠首所在地、胜利油田的重要生产基地,也是山东的粮棉生产基地和无公害蔬菜生产基地。以工业生产为主导地位的县域经济相对发达,并培育形成了京博集团、渤海油脂工业有限公司、香驰粮油有限公司、华兴集团、顺天纺织等支柱企业和石油化工、粮油加工、纺织、机械制造、厨具等主导产业,是中国厨都、中国优质西红柿之乡、全国草柳编工艺品出口基地、全国最大的植物油加工基地、全国最大的不锈钢厨房设备生产基地、长江以北最大的黑白铁批发加工集散地,但给我印象最深的是这里的孝文化、戏文化、佛文化和旅游文化,这些包容、开放、厚重而又大气的博兴文化已成为当地软实力的一道亮丽风景线。

董永故里孝文化

在中华民族的历史上,“孝”作为一种家庭伦理道德观念,可谓源远流长。尤其是西汉时期,作为儒家学说的一个重要内容“孝”,成为社会生活中各个阶层普遍遵循的道德规范,孝子受到表彰,“孝”成了当时社会的一种风气,于是出现了许多著名的孝子,博兴的董永便是其中杰出的代表之一。
董永,汉代千乘人。千乘作为地名,始于春秋时期,以齐景公有马千乘,尝猎于此而得名,其地就在博兴县境内。董永家贫,自幼丧母,靠自己种地养活父亲,每次去田间劳作,董永皆以鹿车载其老父,以便随时照顾。父亲死时,家中无钱办理丧事,他于是自卖其身以葬父。这就是史书中所记载的董永“肆力田亩,鹿车载父自随”和“典身葬父”的故事。
董永的孝行感动天和地,传说中的七仙女和董永订婚的那棵老槐树至今完好地保护在博兴湾头通济桥畔,远远望去,像苍龙腾空,犹如绿色巨伞,映衬在蓝天白云下,显得苍劲挺拔,充满盎然生机。老槐树有三人合抱粗,树干已枯空,树冠一半枯死,另一半的树皮上顽强而执着地长出繁密的树枝,郁郁葱葱,葱翠欲滴,堪称是一个生命的奇迹,树洞内坑坑洼洼,树枝蜿蜒交错,宛如怪石嶙峋的岩洞。它古朴苍翠的容貌,令人悠然回想起它漫长岁月的生长历程和传奇经历,不禁肃然起敬。董永与七仙女的故事家喻户晓,更为媒仙古槐的传说增添了迷人的色彩。
老槐树上挂有这样的牌记:曹植《灵芝篇》、干宝《搜神记》俱载:汉孝子董永,卖身葬父,路经树下,七仙女见其忠厚勤劳,怜其孤苦无依,随托古槐为媒,结为夫妇。同至傅家桥为佣奴,七仙女旬日织锦百尺,偿债赎身,同归故里。元后改戏。这不仅仅是董永感天地、泣鬼神的理想化身,更是中华儿女尊孝崇德的历史见证。
老槐树毗邻麻大湖,湖中高高矗立着“七仙女送子”情景的雕像。听当地老人们讲,博兴这里素有尊老孝亲的遗风,近几年县领导以身作则,每年都要看望慰问当地老人。现在可以说家家有孝子,村村有寿星,男女老少对此特别满意。

吕剧之乡戏文化

中华文明博大精深,源远流长。吕剧作为中华民族艺术史上的一朵奇葩,以其浓郁乡土气息和朴实优美的演唱,赢得了广大群众的喜爱,成为闻名遐迩的剧种。根据史籍记载,经过专家、学者的考察论证,确认吕剧的源头便是山东博兴。因此,博兴有“中国吕剧之乡”、“中国戏曲之乡”的美誉。
十九世纪七十年代前后,地处黄河下游的博兴县,自然灾害频频发生,农民生活非常困苦,闫坊、纯化一带,以艺谋生的人渐增,他们学唱了当地流行的杂曲小调和“打坐腔”,四处流浪,以艺乞食。民间艺人纯化镇王文村孙中新和闫坊镇刘官村张连信便是杰出的代表。不过那时,只演唱《十大爱》这一曲目,唱腔有“节儿调”“摇调”“凤阳调”“靠山调”“鸳鸯调”“大汉口”“小汉口”等四十多钟,以后逐渐汇聚成“秧光腔”。伴奏开始用四虎弦,节奏是打梆子。后来在伴奏方面,又增加了洋琴和坠琴,唱腔由“洋光腔”改为“做腔洋腔”,很快又发展到“上装洋腔”。同时,又把京戏、梆子戏中的锣鼓经,巧妙地运用到“上装洋琴”中去,以化妆演出“上装洋琴”形式,受到了广大群众的欢迎。“上装洋琴”通过孙中新、张连信等老艺人历次锐意改革,使它既有较复杂的乐队伴奏,又有简单的武打场面,具备了戏剧的基本特征,形成了吕剧的雏形,并为以后的发展奠定了基础。
吕剧产生以后以其浓郁的乡土气息和生动活泼、朴实优美的演出风格,赢得了广大群众的喜爱,演出队伍也不断地扩大,剧目增加了不少以章回小说为底本的连台戏,有《王华买父》《刘公案》《兴唐案》《大八义》等角色行当,由原来的“三小”为主,发展到生、旦、净、末、丑诸行并茂,基本唱腔已固定在“四平”“三板”“流水”“娃娃腔”等样式上,演出地点由当时农村逐步向南发展,进入临朐、益都、淄博、济南一带。在今天,吕剧已发展成剧目繁多,内容丰富,深受人们喜爱的剧种。
新中国成立后,在党和人民政府的积极关怀和培植下,博兴吕剧这朵民族艺术之花才真正吐露芬芳。建国初,人民政府把刘官庄一带的老艺人组织起来,又招收了一批青年演员,成立了第一个专业剧团——博兴县吕剧团。为了进一步继承和发扬民族传统文化,山东省政府成立了文联地方戏研究会,他们首先对吕剧进行改革尝试,排演的第一个剧目是《小姑贤》,继而是《蓝桥会》,同时还改编了《李二嫂改嫁》,在唱腔上吸收了柳子、梆子、茂腔等剧种的腔调,创造了散板、快板、二六等新的唱腔,使吕剧从内容到形式更加丰富多彩。
一九五二年元旦,在博兴县城举行了吕剧大会演。是年冬,山东省文化局派郎咸芬等百余名工作者到博兴县闫坊一带访问,历时近三个月,同时还在刘官庄招收张龙美等一批女演员参加了省文工团。由于剧团队伍不断扩大,从一九五一年起,博兴县业余剧团就定名为“新民吕剧团”,一九五三年改为“鲁兴吕剧团”,直到一九五五年底,博兴县人民政府接管了这个业余剧团,正式命名为:博兴县人民吕剧团。一九五八年,当时的惠民地区以这个剧团为基础,又招收了一批新学员,扩大了规模,增加了设备,调为惠民地区吕剧团。是年七月,博兴县政府为了纪念吕剧在本县起源,把刘官村、马家村、夹河村一带命名为吕艺乡。
党的十一届三中全会以来,广大吕剧工作者勤学苦练,努力实践,从思想内容到艺术形式,从伴奏到唱腔,从道具制作到舞台设计,都进行了一系列的改革创新。为弘扬吕剧艺术,二零一一年,博兴县吕剧团再次正式成立,吕剧这朵艺术之花,在文艺春天的阳光雨露下,一定会更加灿烂夺目。

文学史册耀古今

博兴文化有着近三千年的历史,作家众多,佳作屡现,既有丰富的文学资源,也有宝贵的文化遗产。
最早是先秦、秦汉文学。此期整个国家文学是贵族文学占统治地位,博兴文学也不可避免地受到了影响,但也出现了譬如《齐风》这样的来自民间歌谣的文学。殷商时期这里是蒲姑国,生活在这块土地上的先民进行口头文学创作。历史进入西周和春秋战国时期,在文字成熟和周朝纠葛纷繁而产生的重大社会变革和历史背景中,中国文学有了显著的发展和飞跃。受此影响,这里出现了文学创作的第一个高潮,出现了《齐风》和《孙子兵法》。
其次是魏晋南北朝隋唐文学。尤其南北朝时期,博兴文学出现了第二个高潮。这时,由于南北分治,禁锢相对较松,出现了一批极有成就的文人学士。任昉之文,时人称为“任笔”,修辞精准工整,渐开“四六体”之先河,承前启后,是魏晋至唐宋文学发展的重要里程碑。隋唐时期,我国经过三百年的分裂战乱,重新走向统一。特别是唐朝开国后,政治稳定,经济社会繁荣,为文学的大发展、大繁荣提供了良好的环境和坚实的物质基础,因此出现了包括骆宾王在内的“初唐四杰”。
再其次就是宋元明清民国文学。尤其明朝,博兴文学推向了第三个高潮。出现了顾铎父子、陈文伟等诗文大家,特别是田野诗人魏基,以其犀利的笔锋,辛辣讽刺了封建统治者不顾人民死活,制造虚假政绩的丑行,反映了劳动人民的疾苦,将第三次文学高潮推向顶点。
历史进入到共和国文学时期,博兴文坛发生了翻天覆地的变化,出现了大量的小说及戏剧创作,尤其被称为军旅作家第一人的黎汝清及其影响深远的小说创作将其博兴文学推向了第四个高潮。
黎汝清。一九二八年生于博兴,一九四五年参加革命到部队做宣传工作,次年加入中国共产党,参加过解放战争中的多次重大战役。一九五八年调至南京军区政治部从事专业创作至今。作品以革命的历史题材为主。艰苦卓绝的战争情景,丰富深广的生活经历,给他的创作提供了坚实的生活基础。据粗略统计,黎汝清共出版了《云霞岭》《海岛女民兵》《万山红遍》《叶秋红》《雨雪霏霏》《生与死》《深谷英雄》《湘江之战》《碧血黄沙》《皖南事变》等作品一千万多字。
黎汝清是一位勤奋多才的作家,他塑造的典型、丰满的艺术形象将在文学史上留下美好的记忆。他的作品,曾同时在全国四十多个广播电台播放,影响了一代人的成长。

遗迹厚重佛文化

在博兴经济开发区崇德、冯吴、张官村一带,有一处被国务院列为全国重点文物保护单位的遗址——华龙寺遗址。遗址总面积一百二十万平方米,重点保护区七十万平方米,目前地表为耕地,有不少砖瓦碎片及陶瓷片暴露在外面。
自二十世纪二十年代至今,遗址内不断出土佛教文物。从目前调查资料及出土实物看,该遗址为——北朝至隋代寺院遗址群。这座寺院最迟是在北魏孝文帝太和年间(四七七——五〇〇)就已建立,一九八三年发现的铜造像上,有“太和”铭文的六件,其中有“太和二年”铭文的就有两件。寺院几经发展,又不断建立新的寺院,如乡义寺、武定三年所建寺院等,其规模逐渐扩大。至北齐时,寺院已具相当的规模。然而,北周武帝建德三年下诏“断佛、道二教,经像悉毁,沙们、道士并令还俗。”北周武帝灭北齐后,继续在北齐境内推行灭佛政策,大小寺院一时间变为废墟。隋建立后,隋文帝诏天下,“任听出家,仍令计口出钱,营造经像”,并下令各地广造佛塔、寺院。因此,作为当时佛教理地的龙华寺也被敕名建“龙华塔”,而且是建立在被毁的龙华古道场废墟之上。龙华寺遗址上发现的最晚的佛教遗物中为隋大业四年(六零八年)。在几次遗址调查中,也没有出现含有晚期遗物的地层,可见龙华寺在隋末又被毁。近年来在遗址发现的佛像可能就是当时被佛教信徒们抢救出来埋入地下的。龙华寺遗址及遗址上出土的文物在国内外考古界、艺术界占有极其重要的价值,其对于研究北朝时期该地区的佛教文化的发展流传及寺院建设均具有重要的意义和价值。
在采风中,我们还兴致勃勃地游览了兴国寺,观看了寺里的丈八佛。兴国寺位于博兴县湖滨镇丈八佛村,因有一高大石佛于内,故俗称丈八佛寺。原寺解放前废于战乱,为加强文物保护,现寺建于一九九八年。兴国寺始创天平元年(公元五百三十四年),天平年间建筑格局为山门、前殿和后殿,一直延续到清道光元年。道光元年(一八二七年)重修,至民国时,寺院废,仅存正殿,解放前夕,寺塌,佛像露立。
丈八佛石像,青石单体立体圆雕,是我国平原地区东魏时期最大的圆雕造像,通高七点一米,像高五点六米,高鬏、方面、大耳、耳长均为零点五米。身着通肩袈裟手施无畏与愿印,手长零点七九米,赤足立于覆莲座上。莲花座上有力士、博山炉、迦楼罗和四组供养人共二十六个,皆于东魏天平元年雕造。
兴国寺景区西依麻大湖,小清河、预备河自西向东双双从本域穿过,使得这里物产丰饶,游人置身于这“鱼米之乡”,春可杨柳吐絮,夏可尝无籽西瓜,秋可食九孔白莲藕,冬可赏白雪纷飞……自南北朝以来,此地一直是青、济、沧三洲较大的佛事活动集中地之一,至今香火不断,犹以每年四月初八的释迦摩尼生日和正月初的丈八佛生日,一年两度香火盛会,热闹非凡。
据县领导介绍,兴国寺三期文化园占地三百余亩,按照“精心、精品、经典”的开发理念,将该园区建设为休闲、修行、旅游三位一体,具有佛教文化艺术欣赏、宗教文化体验及旅游接待服务等多功能于一体的旅游文化园区。

旅游文化在博兴

没到博兴,就早已耳闻博兴,现在到了博兴,才知道博兴不单纯是董永故里、吕剧之乡、中国厨都,而且这里还有着美丽富饶的自然风光,尤其麻大湖和打渔张森林公园,真的让人流连忘返。
麻大湖亦名麻大泊、鱼龙湾,俗称官湖,位于博兴县城西南越五公里,系孝妇河、朱龙河、郑横沟、乌河等众水下流汇聚而成。湖面东西长七公里,南北宽四公里,面积近三十平方公里,为内陆淡水湖泊。
麻大湖有着迷人的风光,自古就是妙趣天成的游览胜地。博兴县沿湖有二十五个自然村。村村相连,杨柳繁茂,小桥流水人家,镶嵌其中,连同桓台县沿湖二十多个村庄正好构成一个椭圆形的风景带,像慈母的双臂,紧紧地把明珠般的麻大湖揽于自己的怀抱里。而那湖中,水道如网,港汊纵横;岛屿星罗棋布,仟百犬牙交错,翠苇丛生,水中红荷亭亭玉立。散在湖面上的一处处小渔舍,荷环蒲绕,杨柳依依,门前小桥,桥头舟泊,俨然一派江南景色。程颢诗中曾有“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”之句。观赏麻大湖的四时美景,更会领略到这诗中情趣。
麻大湖是黄河三角洲腹地仅有的一处淡水湖泊,水域广阔,苇蒲丛生,芙蓉似锦,湖中有河,河中有渠,船道纵横。盛夏,沿湖荡舟而行,便觉走进九曲回肠的水乡画廊,苇蒲滴翠,鸭戏鸟鸣,可见接天莲叶、映日荷花的旖旎风光。真是:“苇堵渠尽疑无路,竹篙轻点又一天;只闻笑语人不见,蒲苇深处有人烟。”被人们称为“北国江南,鱼米之乡”,是闻名遐迩的“天然乐园”。当年北宋文学家苏东坡泛舟麻大湖,曾留下了这一不朽的历史名句。乡村风情,如诗、如画、如歌,给人们留下了独特的美的感受……
而打渔张森林公园更尽享自然之美,公园地处黄河入海口,总面积十二点八万亩,因举世闻名的打渔张引黄灌溉工程而得名。该工程是第一个五年计划国家重点工程,一九五一年由苏联专家设计,一九五八年建成并投入使用。打渔张森林公园以田园风光为中心,园内森林茂盛,河水碧澄,百鸟鸣唱,野趣浓郁,以“幽、静、秀、野、怡”为特色,集大自然景观和人文景观为一体。共分五大景区:打渔张渠首观河区、特色农业观光区、休闲垂钓区、打渔张水库风景区、堤外湿地风景区。该森林公园环境优美,气候温和,雨水充沛,是一座名副其实的“天然氧吧”。
整个公园自然景观与人文景观交相辉映,极具北国水乡特色。春季植物刚刚苏醒,长出嫩芽,野杜鹃含苞待放,美不胜收;盛夏至此,尤如进入清凉世界,避暑山庄;秋季金色飘香,秋光绚丽,使人心旷神怡。从春到秋,繁花似锦,硕果累累,好似一幅美丽的国画,妙然天成!

 

(作者系山东省青年作家协会副主席)



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